蔡桑說怪
日本神話與靈界怪談，有時還有臺灣
 共 73 人評分
作者： 蔡亦竹  出版社：圓神出版 

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前言:

這是 2026 年第 1 本讀完的書。今年上半年都沒有寫讀書心得，因為許多書籍都只有看一點點。這一本書也讀了蠻久的，是在找書的時候偶爾看到這一本書，結果整本書到了後半段卻是相當的好看，我一口氣最後就看完。

大綱

沒有最ㄎㄧㄤ，只有更ㄎㄧㄤ！蔡亦竹a.k.a.民俗學中二教授的鬼話連篇大解放！

◆日本初代神明家庭是如何天天上演八點檔狗血劇？
◆日本神話是怎麼把各種「性隱喻」藏在故事裡？
◆妖怪不是統統都是害人精，哪些妖怪可以讓你發大財、上天堂？
◆妖怪界裡也有霸凌現象？只是變老變醜就可以是一種妖怪？
◆玉皇大帝其實不是CEO？觀世音菩薩其實是外籍人士？
◆臺灣也可以有「師公手錶」「妖怪寶可夢」？

臺灣人怕鬼，日本人怕鬼，全世界的人都怕鬼……
沒有看過《鬼話連篇》沒關係，來這裡聽蔡桑練肖話、說鬼神，讓你心裡不再「毛毛der」！

大多數人對日本的印象是──參拜不完的寺廟、超萌超宅的coser、AV女優……威！一定還有靈異故事、貞子、妖怪，以及各種都市傳說！

聽蔡桑如何把毛骨悚然的撞鬼經驗結合流傳千古的歷史故事，看蔡桑如何用超接地氣語法，揭露日本神話背後的文化意涵！

日本民俗學博士蔡亦竹集結多年對民俗學的研究，以神話鬼話做媒介，用輕鬆易懂的鄉民語言，帶讀者進入日本的「神鬼傳奇」。其中包括日本神明的家譜、妖怪與文化的關聯以及其中所蘊藏的寓意等，同時也讓臺灣的眾神明可以臺日友好大串聯地活躍於文字中，讓你懂鬼話、迷鬼神！看完保證媽媽還會問你，為什麼要跪著看這本書？

因為《蔡桑說怪》會讓你跪地大喊：「日本神話到底是嗑了什麼？我也想要來一點！」

這本書可不是那種硬梆梆的學術論文，而是筑波大學民俗學博士蔡亦竹（蔡桑），用超接地氣的「鄉民用語」與爆笑風格，把日本神話和靈界怪談扒開給你看的文化解析書！最精妙的是，他不僅講日本，還會時不時拉回臺灣的民俗視角做對比。

以下為你精煉出這本書的三大核心板塊與重點整理：

核心三大板塊重點整理

一、 日本神話：比本土劇還超展開的第一家庭

• 初代家庭的愛恨情仇：日本的創世神明（伊邪那岐與伊邪那美）決裂過程荒謬又驚悚（老婆在黃泉變腐屍、老公嚇到逃跑離婚），後代的太陽神天照大神和弟弟須佐之男也是相愛相殺。蔡桑笑稱這些情節放到現代來看，簡直是種種驚悚與獵奇情節的大集合。
• 怨靈同好會：日本歷史上許多被膜拜的高階神明（如學問之神菅原道真、崇德天皇），其實生前都是「死得很慘的政治鬥爭受害者」。因為後人害怕他們變成怨靈報復，才趕緊蓋神社把他們當神拜，形成了日本獨特的怨靈信仰文化。

二、 妖怪與都市傳說：現代人的集體焦慮

• 妖怪是都市的新寵物：以前的妖怪（如河童、山姥）住在深山樹林，代表人類對大自然的敬畏；都市化之後，妖怪也「搬進城裡」，演變成裂口女、超高速阿婆等都市怪談。
• 反映現實社會的孤獨：這些現代怪談的誕生，表面上是恐怖故事，骨子裡其實折射出都市人的疏離感與集體焦慮。同時書中也回顧了八〇、九〇年代日本大眾媒體（電視靈異節目）為了收視率推波助瀾的「靈異熱潮興衰史」。

三、 有時還有臺灣：臺日神鬼的奇妙連結

• 講日文的媽祖與日本神明：書中特別提及臺日信仰的交織。例如日本長崎有多間媽祖廟，那裡的媽祖因為在地化而會「說日文」；而臺灣台南則有「飛虎將軍廟」，供奉的是二戰時為了保護臺灣村民而犧牲的日本飛行員杉浦茂峰。
• 民俗學的本質是「人的研究」：蔡桑強調，無論是研究日本神話還是臺灣的靈異現象，恐怖或荒謬的終究不是鬼怪，而是背後的人類社會。信仰能撫慰人心，是因為它反映了當代人的思考邏輯。

本書核心精神金句：

「了解人就會理解鬼，妖怪、幽靈都是依據現實的想像。」

我們必須去發現每一個現象背後為何形成的主因。當我們透過日本怪談這面鏡子，深刻理解了民俗傳說的運作，才能帶著更清晰的眼光，回頭發現並認同屬於「臺灣自己」的文化形貌。

心得

這一本書是充滿了相當多的鄉間傳奇，並且最後跟著一篇他的研究報告與實際發生過的事情會讓你覺得驚訝萬分。首先整本書會開始分享著日本鬼怪的一些故事，並且去思考著許多日本神話背後鬼怪故事由來。 並且也會根據著日本色情與暴力跟他們許多鬼怪故事的牽連。

第二話就一些台灣相關故事的分享，並且也會講到「膽大黨」裡面的超高速婆婆的由來，裂嘴女的相關故事。這些都會讓你很想要一口氣閱讀完。隨著最近好像鬼月又要到了，似乎這一系列的書又會變得開始熱門。大家也也可以看看。